:)

Persoalan Agama

Persoalan Agama: 

Tiada dalil Nabi Khidir masih hidup

Sehingga sekarang saya masih lagi keliru persoalan mengenai Nabi Khidir as. Ada yang mengatakan Nabi Khidir masih hidup dan ada mengatakan Nabi Khidir sudah wafat. Saya harap dapat penjelasan ustaz berkenaan Nabi Khidir. Jika masih hidup, di manakah beliau sekarang.

Lan,

Kota Damansara.

Khidir adalah seorang hamba yang salih dan kisahnya disebutkan dalam surah al-Kahfi ketika beliau menemani Musa dalam perjalanan yang bertujuan untuk memberi pelajaran kepadanya supaya bersabar.

Khidir memberi syarat kepada Musa supaya bersabar dan Musa menyatakan kesanggupannya. Khidir berkata kepada Musa: “Bagaimana mungkin engkau akan bersabar terhadap sesuatu yang pengetahuanmu tidak mampu menjangkaunya?.”

Pada perjalanan itu, tiba-tiba Musa melihat Khidir membuat lubang pada perahu. Melihat keanehan itu dengan spontan Musa berkata: “Apakah engkau membuat lubang itu supaya penumpangnya tenggelam? (Dan seterusnya seperti dikisahkan Allah SWT dalam surah al-Kahfi)

Musa berasa hairan melihat perbuatan Khidir sehinggalah Khidir menjelaskan sebab ia melakukan perkara itu. Kemudian pada akhir perbicaraannya, Khidir berkata: “...dan aku tidak melakukan hal itu menurut kemahuanku sendiri. Demikianlah takwil sesuatu yang engkau tidak dapat sabar terhadapnya.” (Surah al-Kahfi, ayat 26).
Maksudnya, Khidir tidak melakukan semua itu menurut kemahuannya sendiri melainkan menurut perintah Allah Taala. Sebahagian orang mengatakan Khidir masih hidup sesudah zaman Nabi Musa sehingga zaman Nabi Isa.

Hadis maudhuk

Kemudian berlanjutan hingga zaman Nabi Muhammad SAW bahkan beliau masih terus hidup hingga hari Kiamat. Daripada dakwaan itu muncullah mitos dan dongeng bahawa Khidir pernah bertemu si fulan, pernah memberikan sesuatu luar biasa kepada si anu, mengikat janji dengan si anu dan dongeng lain yang sama sekali tidak ada keterangan daripada Allah SWT.

Menurut Dr Yusuf al-Qaradawi dalam fatwanya: “Tidak ada satu pun dalil yang menunjukkan bahawa Khidir masih hidup atau maujud seperti dakwaan orang itu, bahkan sebaliknya terdapat dalil al-Quran dan as-Sunnah, logik dan ijmak muhaqqiq bahawa Khidir sudah tidak ada.”

Memetik kitab al-Manarul Munif fil Hadisis Sahih wadh Dhaif karya Ibn Qayyim menyebut ciri hadis maudhuk (lemah) yang tidak boleh diterima dalam menetapkan suatu urusan ad-Din. Termasuk dalam kategori hadis maudhuk itu ialah hadis membicarakan Khidir dan kehidupannya.

Tiada hadis sahih

Semuanya adalah dusta dan tidak ada satu pun hadis sahih menceritakan kehidupannya. Antaranya ialah hadis yang menyebutkan Rasulullah SAW pernah berada dalam masjid, lalu Baginda mendengar suara dari belakang, kemudian orang melihatnya maka ternyata dia adalah Khidir.

Begitu juga hadis mengatakan Khidir bertemu Ilyas setiap tahun. Hadis mengatakan malaikat Jibril dan Mikail berkumpul bersama Khidir di Arafah.
Ibrahim al-Harbi pernah ditanya mengenai umur Khidir yang dikatakan masih hidup hingga sekarang. Ibrahim menjawab: “Tidak ada yang menyampaikan hal ini kepada orang ramai kecuali syaitan.”

Imam al-Bukhari pernah ditanya apakah Khidir dan Ilyas masih hidup? Beliau menjawab: “Bagaimana perkara ini boleh berlaku sedangkan Nabi SAW pernah bersabda: “Tidak akan ada seorang pun yang masih hidup pada penghujung seratus tahun lagi di antara orang yang hidup di muka bumi pada hari ini.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Perang Badar

Selain Imam al-Bukhari, banyak lagi imam lain yang ditanya mengenai masalah ini, lalu mereka menjawab dengan mengemukakan dalil al-Quran: “Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusia pun sebelum kamu (Muhammad), maka jika kamu mati, apakah mereka akan kekal?” (Surah al-Anbiya’, ayat 34)

Syeikhul Islam Ibn Taimiyah pernah ditanya mengenai masalah ini, lalu beliau menjawab: “Seandainya Khidir masih hidup, maka wajib baginya untuk mendatangi Nabi SAW dan berjuang bersama Baginda serta belajar daripada Baginda. Sebab, Nabi SAW pernah bermunajat pada waktu perang Badar: Ya Allah jika Engkau binasakan golongan (Islam) ini, nescaya Engkau tidak lagi disembah di muka bumi.”

Jumlah pasukan Islam pada waktu itu sebanyak 313 orang. Nama mereka sudah sangat dikenali, begitu juga nama bapa mereka serta kabilah mereka. Namun, tidak ada satu pun antara mereka yang bernama Khidir.

Sumber

Mutiara Hadis

Menaja haji dengan wang zakat

Menaja haji dengan 

wang zakat

 

SAYA mempunyai saudara-mara yang
 miskin dan merasa kasihan kerana 
 mereka amat teringin naik haji.
 Soalan saya, adakah boleh saya
 menggunakan wang zakat saya yang
 berjumlah kira-kira RM10,000 setahun
 untuk menaja mereka pergi menunaikan
 haji, dari seorang ke seorang setiap tahun? 
Harap sangat penjelasan daripada 
pihak ustaz.


Jawapan: 


Alhamdulillah, musim haji tiba lagi, 
mudah-mudahan mereka yang terpilih
 untuk bertamu sebagai pengunjung
 ke Baitullah dan menjadi dhuyufur rahman
  mendapat anugerah haji 
yang mabrur, Amin. 



Dalam pada itu juga, memang timbul
 persoalan seperti ini dalam kalangan
 masyarakat awam. Tahniah juga 
kerana mempunyai kesedaran untuk 
menaja orang-orang yang kurang
 berkemampuan menunaikan
 haji ke Mekah.



Demi menjawab soalan ini, kita
 sepatutnya terlebih dahulu mengetahui
 apakah syarat-syarat wajib haji yang
 telah ditetapkan oleh Islam. 
 Seseorang yang tidak mempunyai 
cukup syarat bagi menunaikan haji, 
maka di sisi Allah SWT mereka
 tidak dikira berdosa jika tidak 
dapat ke Mekah
 menunaikan haji.



Adapun syarat menunaikan
 haji ada lima, iaitu Islam, Baligh, 
Berakal, Merdeka dan Mampu (istita'ah). 
 Apa yang perlu difahami, kewajipan haji 
ini tertakluk atas kemampuan individu
 berkenaan, yang mana antara kemampuan 
itu ialah, mampu menyediakan perbelanjaan
 yang cukup untuk menyempurnakan haji
 dan juga biaya mereka yang 
ditinggalkan di tanah air.



Allah SWT tidak murka kepada
 orang yang tidak berkemampuan, 
seperti mana firman-Nya yang bermaksud: 


" Dan menjadi kewajipanlah bagi 
manusia terhadap Allah untuk 
mengunjungi rumah itu (Baitullah) 
bagi yang sanggup (mampu)
 berjalan di antara mereka."


  (Ali Imran: 97)



Maka, secara umumnya jika 
orang Islam yang sudah sememangnya
 miskin, maka mereka tidak berdosa
 jika tidak dapat menunaikan haji.
 Melainkan jika mereka mampu,
 misalnya ada harta beku seperti 
tanah yang banyak, maka wajiblah 
mereka mencairkan harta berkenaan 
untuk menjadikan mereka mampu 
daripada aspek kewangan
 untuk ke sana.




Dalam hal ini, saudara menyatakan
 bahawa individu berkenaan adalah
 orang miskin, maka tidak berdosa 
dia tidak menunaikan haji. 




Namun, bolehkah kita 
menyalurkan wang zakat kepadanya
 untuk ke Mekah?




Suka saya paparkan perbincangan
 fiqh yang lebih luas. Di dalam kitab
Ensiklopedia Fiqh Wanita Jilid 2, 
susunan Dr. Abdul Karim Zaidan,
 ada dinyatakan bahawa terdapat 
ulama yang membolehkan orang-orang
 yang mahu menunaikan haji, diberikan 
wang zakat atas nama fisabilillah 
agar mereka dapat menunaikan
 hajat berkenaan.



Dinyatakan oleh Imam Ahmad
 seperti berikut:



 "Ibadah haji merupakan
 bahagian daripada 
perjuangan fisabilillah, sehingga
 orang fakir dapat diberi 
bahagian zakat ini untuk 
melaksanakan ibadah haji, 
sebagaimana orang-orang yang 
kehabisan bekal dalam menunaikan
 haji dapat diberikan bantuan untuk 
menyempurnakan ibadah haji
 yang dilakukannya.'


 (rujuk hal. 147)



Walau bagaimanapun, 
pandangan ini tidak bersifat
 muafakat dalam kalangan fuqaha,
kerana ramai yang menyanggahinya, 
bahkan menurut Ibnu Qudamah,
 Imam Ahmad juga pernah mengeluarkan
 pendapat bahawa zakat atas nama 
fisabilillah tidak boleh diberikan
 kepada orang yang mahu 
menunaikan haji.



Janganlah kita terkejut 
jika ulama yang sama mengeluarkan
 pandangan kedua yang berbeza
 dengan pendapat awal, kerana 
adakalanya wujud keperluan dan
 rasional yang melahirkan pendapat kedua
 berkenaan dan ia selalunya lebih 
menepati keperluan. 



Imam Syafie sendiri pernah 
menyatakan kadar zakat
 harta ma'din (galian) adalah 2.5 peratus
 dan kemudian pendapat keduanya
 adalah 20 peratus, dan penulis 
melihat pandangan kedua ini
 lebih sejalan dengan fuqaha yang
 lain serta lebih
 kuat dalilnya.



Bahkan Ibnu Qudamah turut 
memperkuatkan pandangan berkenaan,
 atas alasan ia disepakati oleh
 fuqaha lain misalnya Imam Syafie, 
Malik, Abu Hanifah, at-Tswari 
dan lain-lain. Mereka selanjutnya
 menyatakan, bahawa pendapat
 yang paling tepat mengenai tujuan
 fisabilillah, adalah merujuk 
semata-mata bagi tujuan peperangan
 menegakkan Islam.



Nota: 


Jawapan disediakan oleh
 Ustaz Hamizul Abdul Hamid, 
Eksekutif Komunikasi Korporat,
 Lembaga Zakat Selangor (MAIS) 
dan sebarang kemusykilan zakat
 sila emailkan kepada
 hamizul@e-zakat.com.my 
atau layari
 www.e-zakat.com.my 
atau
 http://blog.e-zakat.com.my/.

:)

:)

:)

:)

Qunut difahami tingkat penghayatan

 

Qunut difahami tingkat penghayatan

 

 Oleh Zahazan Mohamed

 

Saya sudah berumur dan ingin mengetahui apa yang dimaksudkan dalam doa Qunut yang kita baca setiap kali solat Subuh. Bagaimana saya hendak menghayati doa Qunut itu.

Haji Mat Johor.

Secara ringkasnya apa yang perlu kita renungkan apabila membaca doa Qunut ialah apabila membaca: 

“Allahummahdini fi man hadaita (Ya Allah, berilah aku hidayah seperti mana orang yang Engkau beri hidayah)”, hendaklah ia tegaskan bahawa ia sangat menghayati petunjuk Allah SWT untuk memasukkannya ke dalam golongan orang yang telah mendapat petunjuk.

Apabila membaca wa ‘afini fi man ‘afait (berilah daku kesihatan seperti mana orang yang Engkau beri kesihatan), hendaklah ia mengharapkan benar-benar akan memperoleh afiat seperti mana orang yang telah memperolehnya supaya mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Apabila ia membaca wa tawallani fi ma a’thaita (dan peliharalah aku seperti mana orang yang Engkau pelihara), hendaklah ia penuhkan harapan semoga Tuhan menolongnya, melimpahkan inayat-Nya kepadanya, menolak yang ia takuti dan memberi yang ia harapkan. Ini kerana seseorang yang mendapat inayat Allah SWT terhindar daripada kesukaran dan memperoleh barang yang dihajatinya.

Mengharap keberkatan
Apabila membaca wabarik li fi ma a’thaita (berilah keberkatan bagiku pada apa-apa yang Engkau kurniakan), hendaklah ia mengharap diberkati segala apa yang telah diberikan kepadanya.

Apabila membaca wa qini syarra ma qadhaita (selamatkanlah aku daripada bahaya yang telah Engkau tentukan), hendaklah ia mengharap benar supaya ia dipelihara daripada segala rupa kejahatan.

Apabila membaca fa innaka taqdhi wa la yuqhdha ‘alaika (maka sesungguhnya Engkaulah yang menghukum bukanlah Engkau yang kena hukum), hendaklah ia menghidupkan perasaan bahawa Tuhanlah yang Maha Berkuasa melaksanakan qada-Nya dan qada-Nya tidak dapat diubah oleh sesiapa pun.

Apabila membaca wa innahu layadzillu man wa laita (sesungguhnya tidak hina orang yang Engkau pimpin), hendaklah ia berasakan bahawa orang yang dimuliakan Allah SWT tidak akan dapat dihinakan, tidak berasakan dirinya hina, hidup padanya perasaan mulia diri dan ia tidak mahu tunduk, selain kepada kebenaran. 

Apabila membaca wa la ya-izzu man ‘adaita (dan tidak mulia orang yang Engkau musuhi), hendaklah ia insafi bahawa orang yang dimusuhi Allah SWT pasti akan terjebak ke dalam kancah kebinasaan dan tidak layak orang yang dimusuhi Allah SWT kita muliakan. 

Apabila membaca tabarakta wa ta’alaita (Maha suci Engkau wahai Tuhan kami dan Maha Tinggi), hendaklah ia akui benar-benar bahawasanya Allah SWT yang Maha Besar keberkatan-Nya dan Maha Tinggi, kekal kebajikan-Nya dan tetap tegak ketinggian-Nya. 

Apabila ia berselawat kepada Nabi SAW, maka hendaklah ia berharap dengan sebenar-benarnya semoga Tuhan makin menambahkan kebesaran Nabi SAW dengan makin bertambah berkembangnya agama Islam dan menarik manusia untuk menganutinya. 

Sumber : http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Qunutdifahamitingkatpenghayatan/Article

Maher Zain - Ya Nabi Salam Alayka

:)

Mutiara Kata :)

شِرَاءُ النُّفُوسِ بِالإِحْسَانِ خَيْرٌ مِنْ بَيْعِهَا بِالعُدوَانِ

Membeli jiwa dengan berbuat kebajikan itu lebih baik daripada menjualnya dengan permusuhan.