Ramadan jana produktiviti rohaniah

 RAMADHAN JANA

 PRODUKTIVI ROHANIAH

Bersama Prof Dr Sidek Baba

SERING timbul 

persoalan pada Ramadan

 upaya kerja seseorang

 manusia ada batasnya. 

Secara fizikal

 ia ada kebenarannya,

 tetapi itu tidak bermakna

 Ramadan menyediakan ruang

 kepada yang malas dan culas

 kerana ia bakal 

menjejas produktiviti.

Suatu hal yang harus

 diinsafi ialah menghayati

 Ramadan dalam 

erti kata sebenarnya, 

ia bakal menjana 

produktiviti rohaniah yang

 amat penting bagi seseorang

 manusia dan sesebuah 

organisasi.

Produktiviti rohaniah

 bermaksud bagaimana

 mengawal diri 

daripada lapar dan dahaga 

menimbulkan insaf 

kemanusiaan

 yang tinggi terhadap

 golongan miskin.

 Ia bakal melahirkan

 manusia yang bersyukur

 terhadap rezeki diterima

 dan sentiasa ingat serta sedia

 membantu golongan

 tidak berada dan amat

 memerlukan.

Produktiviti rohaniah juga 

membawa insaf-ketuhanan 

yang tinggi bahawa apa saja

 kita lakukan dalam hidup ini, 

tidak akan terlepas daripada 

pengetahuan dan

 pemerhatian Allah. Inilah

 yang dikatakan

 jiwa muttaqin.

Jiwa muttaqin

 terpancar kerana asas

 keimanan manusia 

dengan Allah amat hebat 

dan darinya lahir

 jiwa takwa yang sentiasa

 mengaitkan perbuatan dan

 amalan untuk mendapat

 reda-Nya. Allah memberikan

 matlamat melakukan puasa 

ialah untuk membangunkan

 jiwa muttaqin.

Firman Allah 

yang bermaksud: 

" Wahai orang yang beriman! 

Diwajibkan kamu berpuasa 

seperti diwajibkan ke atas

 orang yang terdahulu 

daripada kamu, supaya 

kamu bertakwa."

  

(Surah al Baqarah, ayat 183)

Malah, ukuran

 kecemerlangan manusia juga 

diukur di kalangan orang

 yang muttaqin seperti

 firman Allah

 yang bermaksud: 

"Sesungguhnya 

semulia-mulia kamu

 di sisi Allah adalah 

orang yang

 paling bertakwa." 

(Surah al Hujurat, ayat 13)

Jiwa muttaqin 

dalam bahasa manusiawinya

 ialah membawa asas takut. 

Kita menghormati 

undang-undang bukan kerana

 kita takut kepada 

polis atau penguatkuasa. 

Undang-undang itu

 dipatuhi kerana ia

 memberi kebaikan kepada

 manusia dan pengguna.

Sifat patuh itu 

adalah ciri orang 

yang muttaqin. Manusia 

patuh kepada arahan ketua

 bukan kerana takut 

kepada ketua,

 tetapi hikmah 

kepatuhan kepada ketua

 membawa kebaikan 

kepada organisasi.

Manusia patuh

 kepada pemimpin yang 

amanah dan adil bukan

 kerana takut dengan 

kedudukan yang ada

 pada pemimpin, tetapi 

hikmah kepatuhan kepada

 pemimpin menyebabkan 

amanah dan keadilan dapat 

berjalan dengan baik.

Landasan patuh itu

 dilakukan kerana Allah

 (ikhlas) baik pemimpin dan

 orang yang dipimpin perlu

 ada suatu ikatan yang

 menyebabkan wujudnya 

ketelusan yang 

menghubungkan

 dirinya dengan Allah.

Jiwa muttaqin dalam

 bahasa rohaniahnya 

membimbing manusia

 kepada kawalan hawa nafsu 

secara fitrah. Sifat jelik

 dalam batasan nafsu amarah

 bissuk atau nafsu haiwani 

dimurnikan supaya batasan

 nafsu mutmainnah atau nafsu 

insani 

mengambil tempat.

Jika Ramadan dilalui 

dengan keinsafan mendalam

 terhadap kelemahan dan 

kekurangan diri, ia bakal 

menampilkan manusia kembali 

kepada fitrah.

 Melupuskan sifat mazmumah

 iaitu yang terkeji daripada

 diri ke arah sifat mahmudah

 atau terpuji adalah

 suatu proses rohaniah.

Ramadan memberi peluang 

sangat luas bagi manusia 

kembali kepada fitrah diri 

dan melupakan hal jelik 

dalam hidup dan perangainya 

supaya perubahan itu 

memberi hikmah kepada diri,

 keluarga, masyarakat dan

 sistem pentadbiran.

Produktiviti rohaniah 

mempunyai talian rapat

 dengan nilai. Kukuhnya

 nilai rohaniah bermakna 

sifat amanah, adil, jujur, 

ikhlas, telus dan tulus akan

 sentiasa subur dalam

 diri manusia. Ahli ibadah 

menghubungkan amalannya

 langsung dengan Allah.

Ketika kita berpuasa, 

kita menahan lapar dan 

dahaga daripada makan 

dan minum. Perkara itu 

mungkin boleh diatasi 

dengan mengunci diri 

di dalam bilik kemudian

 melakukan sesuatu yang

 menyalahi rukun berpuasa 

sekiranya pertimbangan 

terhadap manusia

 menjadi sandaran.

Tetapi apabila

 pertimbangan Allah

 mengambil tempat, kita

 memiliki pertimbangan, 

walaupun manusia

 tidak melihat, dalam 

melakukan ibadat ini, kita

 berasakan Allah melihat

 perilaku kita. Inilah 

yang disebutkan 

Rasulullah SAW, sifat ihsan

 yang tinggi bagi 

seseorang insan.

Keihsananlah menjadi 

titik tolak yang amat

 penting dalam melakukan

 sesuatu. Kita yakin 

dalam melakukan sesuatu

 khususnya yang bernilai 

ibadat, walaupun kita tidak 

melihat Allah, tetapi 

wujud keyakinan yang kuat

 bahawa Allah melihat kita. 

Asas amalan ini jika

 dikembangkan dalam diri, 

kepemimpinan keluarga dan 

organisasi, ia menjadikan 

seseorang itu 

berjiwa muttaqin.

Nilai yang bersifat

 rohaniah adalah sesuatu

 yang boleh dimanifestasikan.

 Ia terlihat dalam amal,

 perbuatan dan pekerti. 

Pekerti Rasulullah SAW 

yang mulia memang

 boleh dilihat. 

Kesabarannya,

 kebijaksanaannya, kejujuran 

dan kecekalan menjadi 

amalan hidupnya.

Rasulullah SAW 

adalah contoh terbaik

untuk kita. Oleh itu,

 memahami faktor 

kekuatan rohaniah tidak saja

 memahami kekuatan

 dalaman diri manusia, 

tetapi sifatnya terpancar

 di luar diri dalam bentuk

 amalan dan perbuatan

 yang baik.

Ramadan diibaratkan 

bateri yang memiliki kuasa 

menggerakkan sesuatu.

 Pada diri manusia memerlukan

 kekuatan supaya kehidupan 

dapat berjalan dengan baik. 

Bateri perlu melalui 

proses cas dan dicas.

Berpuasa, solat tarawih, 

tadarus, berbuka, bersahur, 

menahan diri daripada lapar

 dan dahaga, menjaga pancaindera daripada amalan buruk,

 melakukan doa dan istighfar

 sebanyak-banyaknya adalah 

amalan bersifat rohaniah dan

 memberikan cas terhadap

 jiwa dan hati.

Jika proses itu

 berlaku 

dengan baik

 dan sempurna,

 manusia akan

 memiliki kekuatan 

dalaman yang tinggi

 dan boleh menggerakkan

 diri serta kehidupan

 ke arah yang diredai Allah. 

Sekolah Ramadan ini 

yang memberikan fokus 

kepada produktiviti rohaniah

 bakal menggilap peribadi 

hamba Allah yang bakal lahir

 sebagai manusia baru

 dengan jiwa baru 

tunjangan jiwa muttaqin.

Jika matlamat itu 

dirasakan berlaku dalam

 hidup seseorang, maka 

penghayatan Ramadan 

memberi kesan perubahan.

 Sebaliknya selepas menjalani 

Sekolah Ramadan, tidak ada

 perubahan sikap, mentaliti 

dan amalan berlaku, bermakna

 Ramadan hanya suatu rutin 

bukan membangunkan

 jiwa muttaqin.

Sumber